![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
dmmЕсть такой замечательный человек по имени David Chapman, который пишет всякие философские интернетные книжки, и вот он недавно сделал "tweetstorm" на тему о рисках медитатации: twitter.com/Meaningness/status/1357113012356714497
vividness.live/meditation-risks
Надо сказать, что в реальности, в которой я обитал, не было никаких рисков, связанных с медитацией, пока Пелевин не выпустил осенью 2018-го "Тайные виды на гору Фудзи", в которой риски медитации - центральная тема. Тут-то сразу пошли статьи в разных местах про риски и побочные эффекты, связанные с медитацией, и я, вдруг, оказался в реальности, где уже лет 10, а то и больше, люди пишут разные тексты про эти самые риски и изучают эту тематику. Вот что Пелевин животворящий делает с реальностью (и это не в первый раз).
Система медитации, которой я занимаюсь примерно с лета 2012-го года (хотя в последнее время менее систематически), по книжке "The Presence Process" by Michael Brown, она, как раз, не переходит ту границу, за которой начинаются риски, но, при этом, крайне эффективна (Дэвид Чапмен, как раз, пишет про то, где "граница безопасности", и, замечательным образом, книжка "The Presence Process" как раз живёт в точности на этой границе). И она вполне в западном мейнстриме по определению Чапмена.
Но, в общем, ясно, что надо бы найти новую систему, в дополнение к той, которой я занимаюсь, и вот, эта книжка Чапмена, как раз, выглядит как то, что нужно: vividness.live/
А та сложная книжка, про которую я писал некоторое время назад, к ней, как раз, применима критика Чапмена (я посмотрел-посмотрел на неё, и решил, в итоге, "на фиг, на фиг"; и Чапмен как раз хорошо вербализует, почему я так решил, а "Тайные виды на гору Фудзи" это прямо-таки живописно и в ярких красках объясняет): dmm.dreamwidth.org/21712.html
UPDATE: It's a very good book, but it's not a "self-facilitated practice book" (I don't think the author even believes in self-facilitated tantric practices).
What is good about "The Presence Process" book is that one can use it for a rather far-reaching self-facilitated practice. (It's not even "officially Buddhist", it's a very secular and rather effective practice.)
But this book, while quite remarkable, can't be used to build a self-guided practice (as far as I can tell at the moment).
UPDATE 2: Actually, I think, some subset ("Yidams" and "Pure Land") should not be too difficult to transform into a self-facilitated practice (the author does not like the idea of self-facilitated practices, but so what; a lot of us don't like the idea of dependence on a "spiritual teacher" even more): dmm.dreamwidth.org/37665.html?thread=97057#cmt97057
vividness.live/meditation-risks
Надо сказать, что в реальности, в которой я обитал, не было никаких рисков, связанных с медитацией, пока Пелевин не выпустил осенью 2018-го "Тайные виды на гору Фудзи", в которой риски медитации - центральная тема. Тут-то сразу пошли статьи в разных местах про риски и побочные эффекты, связанные с медитацией, и я, вдруг, оказался в реальности, где уже лет 10, а то и больше, люди пишут разные тексты про эти самые риски и изучают эту тематику. Вот что Пелевин животворящий делает с реальностью (и это не в первый раз).
Система медитации, которой я занимаюсь примерно с лета 2012-го года (хотя в последнее время менее систематически), по книжке "The Presence Process" by Michael Brown, она, как раз, не переходит ту границу, за которой начинаются риски, но, при этом, крайне эффективна (Дэвид Чапмен, как раз, пишет про то, где "граница безопасности", и, замечательным образом, книжка "The Presence Process" как раз живёт в точности на этой границе). И она вполне в западном мейнстриме по определению Чапмена.
Но, в общем, ясно, что надо бы найти новую систему, в дополнение к той, которой я занимаюсь, и вот, эта книжка Чапмена, как раз, выглядит как то, что нужно: vividness.live/
А та сложная книжка, про которую я писал некоторое время назад, к ней, как раз, применима критика Чапмена (я посмотрел-посмотрел на неё, и решил, в итоге, "на фиг, на фиг"; и Чапмен как раз хорошо вербализует, почему я так решил, а "Тайные виды на гору Фудзи" это прямо-таки живописно и в ярких красках объясняет): dmm.dreamwidth.org/21712.html
UPDATE: It's a very good book, but it's not a "self-facilitated practice book" (I don't think the author even believes in self-facilitated tantric practices).
What is good about "The Presence Process" book is that one can use it for a rather far-reaching self-facilitated practice. (It's not even "officially Buddhist", it's a very secular and rather effective practice.)
But this book, while quite remarkable, can't be used to build a self-guided practice (as far as I can tell at the moment).
UPDATE 2: Actually, I think, some subset ("Yidams" and "Pure Land") should not be too difficult to transform into a self-facilitated practice (the author does not like the idea of self-facilitated practices, but so what; a lot of us don't like the idea of dependence on a "spiritual teacher" even more): dmm.dreamwidth.org/37665.html?thread=97057#cmt97057
no subject
Date: 2021-02-23 09:28 pm (UTC)"Annoyingly abstract
If you have not practiced tantra, and find what I’ve said about it interesting, you may already have felt impatient. “Sounds good—now what to do I actually do?” In that case, the “unclogging” page may have been spectacularly unhelpful. It probably sounded totally vague and mystical.
What I would like to write is a practical tantra manual for beginners. “Here’s a series of simple, specific exercises that anyone can do, and that can get you well started on the path of a shiny new tantra, suitable for 2012.”
***
"For example, the best-known tantric practice is yidam. If you don’t have the background to understand how and why that works, your reaction is likely to be “yuck, that’s insane and stupid.” The short version is “pretend you are a sky god”; that doesn’t sound promising, does it? Yet yidam is among the most useful of the traditional tantric practices. (If you’d like to learn more, I recommend this modern introduction by Ken McLeod, or Ngakpa Chögyam’s book Wearing the Body of Visions.)
The methods of tantra that work most explicitly with energy are supposedly secret; but in reality, information is readily available. The best-known practice is “tummo”; Google will turn up thousands of pages about it, including detailed instructions. But tummo is “self-secret”: you can read all about it on the web, but it will make no sense, and probably you’ll learn nothing. That is another reason not to discuss traditional practices here.
The context necessary to make traditional tantric practices useful is difficult to recreate in the West. This is why it seems innovation is called for.
I can’t do that, though. Whether such a manual is possible, or even desirable, seems an open question."
***
"I do believe there are unclogging methods that are specific, direct, simple, quick, and effective. (I will point to the windhorse practice from Chögyam Trunpga’s Shambhala terma as an example.) It is possible that something like it would suitable for complete beginners."
***
"Consensus Buddhism feels to me like a complex pattern of blocked and kinked energy flows. It is constricted by niceness, unconscious class assumptions, and unconscious modernist assumptions. It’s distorted by a series of dubious alliances and enmities—with other forms of Buddhism, and with non-Buddhist systems. It alternates between listlessness and irritation at its narrow demographics, its failure to suppress sexual misconduct among its own teachers, its love-hate relationship with tradition, and the sense that spiritual goals that seemed within reach thirty years ago remain elusive."
"My last page addresses a specific blockage. Buddhism in the modern world naturally wants to flow into tantra, because tantra’s goals are aligned with modern goals, and tantra’s worldview is mostly compatible with the modern worldview. However, the way into Buddhist tantra was closed off in the early 1990s.
Therefore, the impulse has had to flow into psychotherapy, New Age nonsense, and Hindu tantra instead. Those offer other, non-Buddhist methods for energetic transformation. Consensus Buddhism has incorporated some of their practices and beliefs. (I will write more about this in a post titled “Looking for transformation in all the wrong places.”)"
***
"To reopen the tantric Buddhist path, we must combine spaciousness and passion.
The spaciousness here is openness to new ways of understanding Buddhism. The passion is our love of meditation, our gratitude for what we’ve received from tradition, and our determination to make them relevant and available to as many people as possible."